在行将迎来凌家滩功绩发现40周年之际，12月14日，“娴雅时尚——凌家滩文化玉器展”在故宫博物院文采殿开幕。展览展出了来自国内五家考古文博机构的399件（套）热切文物，种类涵盖玉石器、陶器、骨器等，其中包括暗含丰富形而上学念念维的“刻图玉版”、北京2022冬奥会奖牌的遐想灵感素材“重环玉璧”、承载新石器时间当然防卫的“玉龟”等热切展品，全面展示了凌家滩文化过火玉器的光辉面庞。其中开yun体育网，许多罕有文物为初次展出。

这次展览由故宫博物院、安徽省文化和旅游厅（安徽省文物局）、马鞍山市东谈主民政府主理，安徽省文物考古商量所、安徽博物院、含山县东谈主民政府、含山县凌家滩功绩贬责处、含山博物馆蓄积经办。

凌家滩功绩是中中语明古国时间第一阶段标志性功绩之一，距今已有5800年至5300年的历史。这颗深藏于安徽省马鞍山市含山县铜闸镇凌家滩村的好意思丽明珠，是长江卑鄙同期期面积最大、保存最完满的聚落功绩，与红山文化、良渚文化并称“史前三大玉文化中心”。

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展览现场

展览现场

学界觉得，凌家滩以发达的治玉水平、玄妙的宗教信仰、通达的交流共生，实证了中华五千多年的娴雅史。

奇特的祭坛、高规格的坟场、玄妙的燎祭遗迹、庞大的红烧土建筑以及类别丰富、数目巨大的玉石器，演绎着凌家滩中心聚落淆乱不凡的祭祀占卜、琢玉制陶的坐蓐生计场景；昭彰的社会单干、有用的资源分拨、显贵的阶级远隔以及见所未见的权益蓄积，明示着凌家滩聚落还是跨入了娴雅社会的门槛。

现场沙盘展示凌家滩国度考古功绩全景

据悉，本次展览蓄积凌家滩功绩精中语物，齐集积年及最新考古后果。

丰富的祭祀、占卜遗存

展览的第一部分名为“问天究源”。

凌家滩先民在不断“问天”的签订中生发出探索天地、寰宇、当然万象的“祭祀”“占卜”“不雅象”种种行动，高擎着娴雅大旗一起前行。凌家滩功绩发现的深广祭祀、占卜遗存揭示了先民朴素的天地不雅，也诉说着以祭祀占卜步履为中枢的原始宗教信仰。

凌家滩功绩出土的玉东谈主、玉鹰、玉龙形制纹饰惊叹，遐想制作精粹，它们算作问天释疑的玉器，既是“巫师”掌中的前言，亦是聚落庙堂的“圣物”，指导着凌家滩先民揭示寰宇众生的谜题，协助贵族阶级圭表社会的次第，鼓动娴雅的向上。

凌家滩功绩共出土6件完满的玉东谈主，3件为立姿，3件为坐姿（这次展览展出4件）。6件玉东谈主方脸，以阴线刻划出“介”字形方格纹冠，两耳垂处各有一圆形钻孔，以示衣裳耳环之用。腰间雕出斜纹带饰。除姿势不同外，6件玉东谈主相异之处在于双臂腕部阴刻的手镯数目不同，分别有5个、6个、7个。它们的背后都有斜向对钻的穿孔，应为穿缀在特定载体上算作祭祀礼器使用的。

玉东谈主衣饰精粹，颜色谨慎，双臂贴胸，十指分开，似为礼神致意之姿，呈现出静穆、虔敬的精神景色，他们可能是凌家滩高档第贵族中巫师的形象。

玉东谈主

玉东谈主

一件玉鹰两面的形态、纹样皆备相通。两翅的端部各为一猪首形象，以猪为鹰翅，大略是凌家滩先民觉得猪是金钱的象征。鹰腹刻一八角星纹，这种八角星纹也见于凌家滩出土玉版以及新石器时间繁密陶器上，其象征道理丰富，学术界也有不同施展注解。这件玉鹰可能是举行祭祀典礼时所用之物，鹰、猪、八角星纹集于一器，进展了先民选藏万物有灵的天地不雅念、原始的宗教信仰和极具联想力的创造精神。

玉鹰

神树形玉饰出土于87M4。玉已鸡骨白化。器形呈等腰三角形，扁平片状，底边对钻4个圆孔。两面精磨，正面谈判树枝纹，反面平整光滑。正面正中有一条竖阴刻线，两侧有18 组对称阴刻线斜向散播。此件玉器上的纹饰与安徽蚌埠双墩功绩刻划标志中的“树”以及安徽淮北汉画像石中的“神树”图案极其相似。

神树形玉饰

荫庇用玉是凌家滩玉器最主要的器类。这些玉饰不是用于往往生计，而是贵族们在祭祀、占卜、下葬等相当礼节风光中穿的。

器物种类包括璜、环镯、玦、璧管珠、耳珰、冠状饰、坠饰和多样形态的缝缀玉片等，总和达七八百件。不少器物可通过组合、穿系或缝缀等复合步地酿成具有相当仪礼道理的玉器组件。玉饰不仅体现了古东谈主对好意思的追求，亦然维系权益地位、彰显贵族身份的礼法载体。

瓦楞纹玉管

玉冠饰 器型与凌家滩玉东谈主头戴冠帽相似，可能为凌家滩先民所佩冠饰竟然切响应

古凌家滩东谈主的生计

凌家滩功绩发现近2000件玉器和制作细致的石器，绝大多数都出自坟场。

玉石制作的斧、钺、锛、凿是凌家滩墓葬中主要随葬品，象征着权益和身份。它们大都制作紧密,零落使用陈迹，一些工匠墓中还发现了细致的半制品钺、锛的器物组合和摆放已呈现一定例律。不同阶级、不同身份墓主东谈主均随葬有玉质斧钺，施展兵权象征的作用此时还未皆备酿成。

凌家滩功绩出土的石钺、石斧

凌家滩功绩出土的石钺、石斧

展览中一件重环玉璧也十分相当。玉璧呈双重环形。外环潦倒控制各有四个小孔，两面钻。表里环之间镂空，使之变为重环。这种重环玉璧在新石器时间玉器文化中十分罕有。2022年北京冬奥奖牌遐想灵感之一即来自凌家滩重环玉璧。

重环玉璧

为了让巨匠更好领略和感受凌家滩文化和古凌家滩东谈主的生计。展览中也尽头竖立了“遂古炊烟”单位。

坐蓐生计，是东谈主类娴雅的底色，它鼓动着器用的发明与变嫌，促进了社会的单插手分化。它不仅是娴雅出身和发展的基础，更是社会多方演进的驱能源。5300多年前的凌家滩，气象温润、物产丰富、水运交通便利，凌家滩先民用聪慧和冗忙灌溉农田、饲养牲口、烧陶治玉、纺线织布不仅塑造了社群的物资寰宇，柔润了人人的精神寰宇，更成为凌家滩多维发展的热切基石。

玄妙的玉版、玉龟

凌家滩社会还是出现了阶级分化和贫富差距，围绕祭坛而建的70座墓葬分属于不同阶级——掌持神权的巫师、制作玉器的玉工、身份最低的子民下葬于合并个坟场，炫耀阶级分化尚不激烈，但不同身份的东谈主所处的下葬区域已有不同，葬制葬仪也有较大互异，随葬品有丰有寡。

在繁密墓葬中，87M4与07M23是最为瞩计算两座。它们先后修建于祭坛南部中心位置，墓葬边界大、随葬品数目多、种类丰富，炫耀出聚落神权向王权过渡的巫师与王者的身份。

87M4是凌家滩十分热切的一座墓葬，它位于坟场南端第一滑中部，墓主头朝南。墓口长 2.75米、宽 1.4 米。墓坑内发现一段长15 厘米的东谈主骨，因陷落无法取出。墓内还发现存朱砂。该墓随葬品共145件。墓葬随葬的玉器为透闪石玉，种类有玉龟、玉版、玉璜、玉管、玉勺、玉钺、玉斧、玉玦等。确认墓葬的位置以及随葬的礼器，施展墓主是位掌持一定神权的巫师，属于最高档第贵族阶级。

玉勺

石耳珰

折角玉璜

87M4出土的最为热切的文物是玉龟、玉版。

玉已受沁为鸡骨白色。整器略呈长方形，正面略弧凸，反面稍内凹，两面均抛光。玉版四周有23个小钻孔，正面刻纹，中心圆内琢刻八角星纹，大小圆之间以直线均分为八个区域，每个区域内各有一条圭状纹饰，分别指向八方，呈发射状。大圆外有四条圭状纹饰指向四角。

玉版出土在墓葬中部，出土时夹在一副玉质龟的背甲、腹甲之间，位于墓主的腰部，控制还有一件玉签。三者可能组合使用。

玉版最玄妙之处在于上头描绘的图案，说法不一：有的学者觉得是太阳，或者是天地之神的象征，或是旷古的洛书和原始的八卦，或响应了“八方”和“数理相干”的认识；还有学者觉得它是古代历法的响应，是史前的日晷图像以及记载超新星爆发的天文风光。

玉龟

玉版

“王者之墓”

展览中纯真可不雅地展示了一座墓葬——07M23。

凌家滩大型墓葬皆散播于祭坛南侧，编号为 07M23 的墓葬位于祭坛南端第二排中部，墓长3.45米、宽 2.1 米，墓主东谈主头向南。墓中出土遗物极其丰富，盘算340余件，其中玉器210余件、石器近百件、陶器约30件。另有一丝碎骨。

07M23默示图

07M23默示图

墓葬底部铺满石锛和凿，墓主面部掩盖1件绿玉钺，腰裆部系挂3组玉龟形器。重达88公斤的玉石猪压在墓口之上。该墓边界之大、随葬品之多，为凌家滩墓葬之最，号称“王者之墓”。

07M23较完满地体现了凌家滩大墓的葬仪，成为咱们了解凌家滩下葬轨制、礼节文化、社会分化等多方面的热切贵寓。

三层墓葬默示图

三层墓葬默示图

三层墓葬默示图

玉猪

墓主面部掩盖的绿玉钺

赋存着娴雅社会的点点星火

凌家滩玉器在其料、形、纹、工上均有体现。凌家滩先民使用原始器用，利用超凡时刻将玉料琢制成一件件极富转换色调的成器。这些器物既凝华着先民们对天地神祖的防卫，对当然与人命的敬畏，对仪礼权益的认可，更饱含着对好意思的朴素感知。琳琅满计算凌家滩玉器构建出凌家滩东谈主私有的精神寰宇，赋存着娴雅社会的点点星火。

凌家滩玉器“重形轻纹”，以详尽的立体形态展现对万物的纯真摹写和玄妙内涵,极富转换意趣。灵动的象生玉器更体现出史前“物精防卫”的宗教不雅念。深广以好意思玉雕塑出的动物（包括东谈主）母题玉器，多以缝缀或串联组合用作神职东谈主员的荫庇用品。

“动物精灵”诱导“好意思玉精气”，匡助巫觋换取东谈主神，获取神谕与庇佑。粗劣的意想造型与浮浅概练的纹饰装点井水不犯河水，蕴含着至真至纯的艺术之好意思。

凌家滩出土玉璜

凌家滩出土玉璜

展览的临了部分聚焦于凌家滩的影响。

距今五千多年前是中中语明酿成的要津时期。中华地面各区域文化出现了大边界的重组与团员。具有转换性、内涵丰富的文化身分不断通晓，庙底沟文化、红山文化、凌家滩文化、良渚文化、屈家岭文化等尽态极妍，各好意思其好意思，如满天星辰对什么，熠熠忽闪，一时辰，九囿山辉水润，四方玉华萌生。它们各自富贵发展，又互相交流互鉴。玉，算作高档第的文化与签订形态的载体、精神寰宇的象征，既促进了古国的酿成，见证了新石器时间玉文化发展的岑岭，又生长了王国的基础。

凌家滩文化与其他文化对比

展览中呈现的红山玉龙、良渚玉琮开yun体育网

展览中呈现的红山玉龙、良渚玉琮

发布于：上海市